يا ايها الذين آمنوا لا تقولوا راعنا و قولوا أنظرنا
و اسمعوا و للکافرين عذاب اليم
شبي در مسجد سهله بعد از نماز مغرب و عشاء امام جماعت اين آيه شريفه را تلاوت کردند .
«يا ايها الذين امنوا لا تقولوا راعنا و قولوا أنظرنا و اسمعوا و للکافرين عذاب اليم؛ اي کساني که ايمان آورده ايد کلمه «راعنا» را نگوئيد و به جاي آن بگوئيد «انظرنا» و بشنويد و براي کافران عذاب دردناکي است». (سوره ي بقره، آيه ي 104)
سپس در توضيح و شأن نزول آن گفتند: «راعنا» يعني «رعايت حال ما را بکن». «أنظرنا» يعني «به ما نگاه کن» داستان اصحاب پيامبر (ص) از اين قرار بود که هنگامي که خدمت آن حضرت مي رسيدند تا آيات قرآن را برايشان بخوانند يا احکام را برايشان بيان کنند خطاب به حضرت مي گفتند: «راعنا» يعني مراعات حال ما را بکن تا، مطلب را درک کنيم يا هنگام صحبت کردن به ما نگاه کن تا ما بيشتر متوجه حرف هاي شما بشويم.
يهوديان که دشمنان اصلي مسلمانان بودند از اين حرف سوءاستفاده کرده و هنگام خطاب قرار دادن پيامبر (ص) لفط «راعنا» را به معني ديگري که در نظر آنان دشنام و حرف زشتي بود مي گرفتند . و با گفتن اين کلمه از ديد خودشان به پيامبر (ص) اهانت مي کردند.
خداوند براي حفظ منزلت اسلام و شخصيت پيامبرش (ص) با اين آيه مسلمانان را از گفتن اين لفظ نهي کرده و از آنان خواست که لفظي شبيه آن به کار ببرند به معني «انظرنا».
بعد امام جماعت توضيح دادند که مسلمانان بايد مراقب باشند و کوچک ترين بهانه اي به دست دشمن ندهند تا سوژه تبليغاتي عليه مسلمانان درست شود. حال که اسلام تا اين اندازه اجازه نمي دهد مسلمانان بهانه به دست دشمن بدهند وظيفه ي مسلمانان در مورد مسائل بزرگتر روشن است.
حرف هاي امام جماعت مرا به فکر واداشت و با خود فکر کردم شايد تبليغات سوئي که عليه رسول گرامي (ص) و دين اسلام در جهان مي شود خود ما هم تا حدودي مقصر هستيم و چون زمان زيادي از تاسوعا و عاشوراي حسيني نمي گذشت به ياد عمل قمه زني که از طرف تعدادي از مردم در ملأعام صورت گرفته بود افتادم و تا حدودي جواب سوال خود را يافتم که چرا کشورهاي غربي و اروپايي، مسلمانان و به خصوص شيعيان را جنگ طلب و تروريست خطاب مي کنند؟ شايد بسياري از اعمال و رفتار ما و يا حرف هايمان باعث شده که چنين تصويري در ذهن آنان ايجاد شده است و بر آن دامن مي زنند و عليه مسلمانان و شيعيان از آن استفاده مي کنند.
من قصد تقبيح قمه زني را ندارم چون اين کار در وادي عشق به امام حسين (ع) و شهداي کربلا و ابراز همدردي با آنان ممکن است قابل توجيه باشد!! ولي اين سؤال مطرح است که آيا انسان مجاز است علاقه و عشق خود را به امام حسين (ع) اين گونه ابراز کند؟! آيا نمي شود قمه زني در انظار و در جمع مردم نباشد تا دشمنان از اين حرکت محبان حضرت (ع) برعليه خود آنان استفاده نکنند؟ چرا که در نظر آنان کسي که به خودش رحم نکند و خود را اين گونه زخمي کند چگونه مي تواند به ديگران رحم کند؟ و ممکن است که براي کشتن ديگران بنام عشق اقدام کند.
حال که آيات قرآن اين چنين به طور دقيق و حساب شده مردم را راهنمايي مي کند و از آنان مي خواهد به هيچ نحو بهانه به دست دشمن ندهند تا اعمال و رفتار و حرکات و گفتار آنان از سوي دشمنان داخلي و خارجي سبب تفسيرهاي سوء و بهره گيري بلندگوهاي تبليغاتي آنان نشود وقت آن نرسيده که ما هم اندکي در رفتار خود تجديدنظر کنيم و با سرمشق قرار دادن کتاب الهي و سنت نبوي و سيره ائمه (ع) در زندگي، دهان دشمنان داخلي و خارجي اسلام و مسلمانان را ببنديم؟
يا ايها الذين امنوا لا تقولوا راعنا و قولوا أنظرنا و اسمعوا و للکافرين عذاب اليم
Honor Preserving
By Effat Normohammadi
Translated by Sayyid Jafar Mosavi
One night at the local mosque, the prayer leader recited this noble verse after the Maghrib and 'Isha prayers:
"O you who believe! Do not say Ra'ina and say Unsurna and listen, and for the unbelievers there is a painful chastisement." The Quran (2: 104)
He began to talk about its occasions of revelation and explained it as such: Ra'ina means paying attention to us, while Unsurna means looking at us.
Then he talked about the story of the companions of the Holy Prophet (S.A.W.) who wished to come to the Prophet (S.A.W.) due to the Holy Prophet (S.A.W) recite the Quranic verses to them or tell the religious injunctions to them, addressing the prophet (S.A.W), they would say: pay close attention to us understand the matter or look at us at the time of speaking in order that we pay more attention to your words.
On one hand, the Jews who were the real enemy of Muslims misuse this word while addressing the Holy Prophet (S.A.W) they took another meaning from the word of Raina in their view which was curse and a bad word. To them, they intended by telling the word to insult the Holy Prophet (S.A.W).
On the other, God in order to keep the rank of Islam and His prophet personality prohibited Muslims to utter this word and asked them to use a similar word like it meaning Onzorna.
After that the prayer leader warned Muslims to be careful and do not give an excuse to enemy to make a negative propagation against Muslims. Now that Islam, to some extent, does not let Muslims to give an excuse to enemy, so the duty of Muslims about bigger problems is clear.
The words of the Prayer leader made me to think and at last, I came to this conclusion that to some extent it is our fault that there is a negative propagation against the Holy Prophet (S.A.W) and Islam in the world and it hadn't been passed a long time since the days of Tasu'a and 'Ashura that I remembered knife – beatting on head which was done by some people in the public and to the extent that. I found out that why western and European countries and Muslims especially Shiites are called War – Manger or terrorist? Perhaps, many of our acts, behaviours or our words make us to create such a picture in their mind to invoke others against Muslims and Shiites.
I do not intend to defame knife – beatting on head, for this work in the framework of love to Imam Husain (A.S.) and Martyrs of Karbala and sympathizing with them might be justifiable. but here this question is raised that is man allowed to show his interest and love to Imam Husain (A.S.) as such?! cann't knife – beatting on head be in the public and before audience so that enemies do not misuse this movement of lovers of Imam (A.S.) against Muslims? While, in their views, he who does not have a mercy on himself and hurts himself such how can he have a mercy on others? so it is obvious that he can act in the name of love to kill others. Now that Quranic verses guide people accurately and precisely to the right path and expect them not to give any excuse to enemies so that our behaviours and words may not let to make a negative propagation against us through internal and external enemies. So isn't it time for changing our conducts to stop their performance with setting an example of the Divine book and the prophet and Imams' life conduct in life?
منبع:نشريه بشارت 58