سوال: حال که اصل خوف ثابت شد، بد نيست بدانيم خوف «پيامبر»(صلوات الله عليه واله)، از چه بوده است، و مربوط به چه زماني است؟ چند امر محتمل است:
2/1:خوف از کشته شدن:
چنين خوفي قطعاً درباره «پيامبر» (صلوات الله عليه واله) وجود ندارد،چون جريان «غدير خم» در سال آخر عمر مبارک حضرت است، و قطعاً اگر ترس از جان براي «حضرتش» (صلوات الله عليه واله) وجود داشت، در ابتداي دعوت که تنها بود، و ياوري نداشت، بايد مي‌بود.
گذشته از اين، خود «خداوند» در آيه کريمه بر طهارت دامن «انبياء» از اين گونه ترس‌ها، شهادت مي‌دهد: «الذين يبلغون رسالات الله و يخشونه و لا يخشون احداً الا الله و کفي بالله حسيبا»(58)
(کساني که تبليغ رسالت خداوند را به عهده دارند از احدي غير از خداوند نمي‌ترسند).
و همچنين مي‌فرمايد: «فلا تخافوهم و خافونِ ان کنتم مومنين (59)
2/2: خوف از مشرکين:
بايد دانست اين خوف از ناحيه مشرکين و بت پرستان عرب، و ساير کفار نبوده ، چون کفار از اول بعثت تا آخر عمر شريف «حضرتش» (صلوات الله عليه واله) هر کار که توانستند ،انجام دادنند؛
گاهي ديوانه‌اش خواندند: «معلم مجنون(60) و گاهي مي‌گفتند، يادش مي‌دهند: «انما يعلمه بشرٌ (61) و گاه شاعرش ناميدند: «شاعرٌ نتربص به ريب المنون(62) و گاه ساحرش خواندند: «ساحرٌ او مجنون(63) تا آنجا که خود «حضرتش» (صلوات الله عليه واله)، فرمودند: هيچ «نبيي» مثل من اذيت نشد(64)
2/3 :خوف از اعراب بت پرست در اول بعثت:
قطعاً اين آيه، ربطي به اول بعثت ندارد، زيرا «پيامبر» (صلوات الله عليه واله) در سال‌هاي اول بعثت ،مأمور به اموري و تکاليفي، بس خطرناک بوده؛ مثلاً: اعراب بت پرست را دعوت به يکتاپرستي کند.
و با اينکه رسالت «حضرتش» (صلوات الله عليه واله)، بس خطير و بزرگ بود، در آيات اول بعثت تهديدي نيست، مثلاً: در سوره علق:«اقرء باسم ربک الذي خلق(65) يا در کريمه ديگر: «فاستقيموا اليه و استغفروه و ويلٌ للمشرکين(66)
2/4: خوف از معرفي کردن «علي بن ابي طالب»(صلوات الله عليه) :
در ضمن چند امر اين مطلب را توضيح مي‌دهيم:
2/4/1:انتقام قريش و بني أمية از نبي (صلي الله عليه واله).
ويظهر من بعض ما بقى سالماً من يد المحرفين بأنّ قريشاً كانوا يبغض رسول اللّه أوّلاً وبالذات و يبغض بنى هاشم لحمايتهم عنه (ص) كما ورد في مسند أحمد وغيره بأنّه:
دخل العباس على رسول اللّه (صلى اللّه عليه وآله وسلم )، فقال: يارسول اللّه. إنّا لنخرج فنرى قريشاً تحدّث؛ فإذا رأونا سكتوا. فغضب رسول اللّه (صلى اللّه عليه وآله وسلم)، ودرّ عرق بين عينيه(67)
2/4/2: قال أمير المؤمنين (عليه السلام):
اللهم إني أستعديك على قريش، فإنهم أضمروا لرسولك (صلى اللّه عليه وآله وسلم) ضروباً من الشرّ والغدر، فعجزوا عنها، وحلت بينهم و بينها، فكانت الوجبة بي والدائرة علي، اللّهمّ احفظ حسناً وحسيناً، ولا تمكنّ فجرة قريش منهما ما دمت حيا، فإذا توفيتني فأنت الرقيب عليهم وأنت على كلّ شئ شهيد.(68)
همچنين علي بن ابي طالب فرمودند:
اللهم إني أستعديك على قريش ومن أعانهم، فإنهم قطعوا رحمي، وصغروا عظيم منزلتي، وأجمعوا على منازعتي أمرا هو لي، ثم قالوا: ألا إن في الحق أن تأخذه وفي الحق أن تتركه.(69).
2/4/3:إنّ قريشاً سبب هلاك الناس بعد النبي (صلي الله عليه واله) :
ا:وفى صحيح البخاري عن أبى هريرة رضى اللّه عنه قال قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم يهلك الناس هذا الحيّ من قريش، قالوا: فما تأمر نا قال لو أنّ الناس اعتزلوهم.
وعن عمر وبن يحيى بن سعيد الأموى، عن جدّه، قال: كنت مع مروان وأبى هريرة فسمعت أبا هريرة يقول: سمعت الصادق المصدوق يقول هلاك أمتي على يدى غلمة من قريش فقال مروان غلمة قال أبو هريرة إن شئت أن أسمّيهم بنى فلان وبنى فلان(70). ب:روى الحاكم النيشابوري عن عمار بن ابى عمار انه سمع ابا هريرة رضى اللّه عنه يقول سمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله يقول هلاك هذه الامة على يدى اغيلمة من قريش.
ثمّ قال: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه ولهذا الحديث توابع وشواهد عن رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وصحابته الطاهرين والائمة من التابعين. (71).
2/4/4: مؤامرة قريش مع على (عليه السلام).
ا: قريش علي بن ابي طالب (عليه السلام را دوست نداشتند).
سئل الإمام زين العابدين (عليه السلام) وابن عبّاس أيضاً: لِمَ أبغضت قريش عليّاً (ع)؟ قال: لأنّه أورد أوّلهم النار، وقلّد آخرهم العار. (72)
، فيه: عن ابن طاوس، عن أبيه، قال: قلت لعلي بن الحسن بن علي: ما بال قريش لا تحبّ عليّاً؟ فقال: لأنّه أورد أوّلهم النار وألزم آخرهم العار.
ب: عن ابن عباس :وقع بين عثمان و علي كلام فقال عثمان ما أصنع إن كانت قريش لا تحبكم و قد قتلتم منهم يوم بدر سبعين كأن وجوههم شنوف الذهب تصرع أنفهم (73)
ج:وبعد أن بايع الناس عليا (عليه السلام) قام أبو الهيثم، وعمار، وأبو أيوب، وسهل بن حنيف، وجماعة معهم، فدخلوا على علي (عليه السلام)، فقالوا: يا أمير المؤمنين انظر في أمرك، وعاتب قومك هذا الحي من قريش، فانهم قد نقضوا عهدك، واخلفوا وعدك، ودعونا في السرّ إلى رفضك. (74)
د:قال المعتزلي: إن قريشا اجتمعت على حربه منذ بويع، بغضا له وحسداً، وحقداً عليه؛ فأصفقوا كلهم يداً واحدة على شقاقه وحربه، كما كانت في ابتداء الإسلام مع رسول اللّه (صلى اللّه عليه وآله وسلم)، لم تخرم حاله من حاله أبداً. (75)
ه:قال عمر بن الخطاب لابن عباس: إنّ عليا لأحقّ الناس بها، ولكن قريشاً لا تحتمله. (76)
حتي «پيامبر» (صلوات الله عليه واله) در برخي از کلماتشان، اشاره به جدائي صحابه از «علي بن ابي طالب» (سلام الله عليه) دارند:
2/4/1:عمل نکردن به امر «اميرالمومنين»(سلام الله عليه):
قال قيل يارسول اللّه من يؤمر بعدك قال ان تؤمروا أبا بكر رضى اللّه عنه تجدوه أمينا زاهدا في الدنيا راغبا في الآخرة وان تؤمروا عمر رضى اللّه عنه تجدوه قويا أمينا لا يخاف في اللّه لومة لائم وان تؤمروا «عليا» رضى اللّه عنه ولا أراكم فاعلين تجدوه هاديا مهديا يأخذ بكم الطريق المستقيم (77)
از «پيامبر»(صلوات الله عليه واله) سوال شد، بعد از شما، چه کسي به ما امر کند، ؟«پيامبر»(صلوات الله عليه واله) فرمودند:اگر ابابکر امر کند، مردم او را امين، و زاهد در دنيا مي دانند، اگر عمر امر کند، مردم اورا قوي و امين مي دانند. اگر «علي» (عليه السلام) آنها را امر کند، اگر چه مردم امر او را انجام نمي¬دهند مي¬يابند علي را هدايت کننده و اگر به او تمسک جويند به صراط مستقيم مي¬رسند.
2/4/2:ترک گفتن «علي بن ابي طالب» (سلام الله عليه):
قال: إنّ ممّا عهد إليّ النبي صلى اللّه عليه و آله أنّ الأمّة ستغدر بي بعده. هذا حديث صحيح الاسناد و لم يخرجاه(78)
حاکم نيشابوري، حديث نقل کرده، از «علي بن ابي طالب»(سلام الله عليه) که حضرتش فرمودند: «پيامبر» (صلوات الله عليه واله) به من عهد کرد، که بعد از من امتم تو را ترک مي‌کنند،
و حاکم اين حديث را صحيح مي‌داند.
2/4/3: آشکار شدن حقد و کينه‌ها بعد از شهادت «پيامبر» (صلوات الله عليه واله):
عن «علي» (عليه السلام)... قلت: يا رسول اللّه ما يبكيك :قال ضغائن في صدور اقوام لا يبدونها لك إلّا من بعدى قال: قلت: يا رسول اللّه في سلامة من ديني؟ قال: في سلامة من دينك(79)
«علي بن ابي طالب»(عليه السلام)، به همراه«پيامبر» (صلوات الله عليه واله) از باغي مي‌گذشتند، «امير المؤمنين» (سلام الله عليه واله)، به «پيامبر» (صلوات الله عليه واله) فرمودند: چقدر اين باغ زيبا است. «پيامبر» (صلوات الله عليه واله) فرمودند: باغ تو در بهشت زيباتر است، و شروع به گريه کردن، کردند «علي بن ابي طالب»(سلام الله عليه)، از علت گريه «پيامبر» (صلوات الله عليه واله) سوال نمودند؛؟ «حضرتش» (صلوات الله عليه واله) در پاسخ فرمودند: به خاطر کينه امتم، نسبت به تو؛ بعد «امير المؤمنين» (سلام الله عليه) سوال نمودند: آيا من سلامت در دين دارم در پاسخ فرمودند: بله تو در سلامت دين هستي.
در ادامه هيثمي مي‌نويسد:
رواه أبو يعلى والبزار وفيه الفضل بن عميرة وثقه ابن حبان وضعفه غيره، وبقية رجاله ثقات. (80)
اين حديث را ابو يعلي، و بزار نقل کرده‌اند، و در اسناد آن فضل بن عميره وجود دارد، که ابن حبان آن‌را توثيق کرده؛ و غير ابن حبان فضل را ضعيف مي‌داند، وليکن باقي رجال سند، اين روايت همه ثقه هستند.
و حاکم نيشابوري(81) سند اين روايت را آورده، و آن را صحيح مي‌داند، و ليکن اول حديث را ذکر نکرده و فقط آخر حديث(82) را، ذکر کرده؛ خدا عالم است که اين تصرف، آيا از ناحيه خود حاکم است، يا از ناسخ و يا از ناشر.
و چه خوب گفته صفي الدين حلي:
و ان کنت ماتدري فتلک مصيب?ٌ
و ان کنت تدري فالمصيبته اعظم.
و اگر نمي‌دانستند پس اين مصيبت است و اگر عالمانه اين عمل را انجام دادنند پس مصيبت بزرگتر است.
نتيجه:
پس مشخص شد که اولا مؤلف کتاب روضةالواعظين شهيد فتال نيشابوري است نه شيخ مفيد.
ثانياً: از بررسي آيات قرآن و روايات و تاريخ به اين نتيجه رسيديم که پيامبر (صلوات الله عليه واله) براي معرفي کردن علي بن ابي طالب (سلام الله عليه) در روز غدير خوف و ترس داشته منتهي ترس حضرتش به خاطر امتش بوده نه چيز ديگر.
پي‌نوشت‌ها:
58-احزاب(33)-39
59-آل عمران(3)-175
60-دخان(44)-14
61-نحل(16)103
62-الطور(52)-30
63-ذاريات(51)-39
64-ما اوذي نبي مثل مااوذيت: ابن شهر اشوب، المناقب، ج3، ص247؛ ابو نعيم اصفهاني، حلية الاولياء، ج6، ص333؛ شمس الدين ابي بکر بن خلکان، وفيات الاعيان، ج5، ص186
65-علق(96)-1
66-فصلت(41) -6
67-همان، مسند أحمد ج 4، ص 164 و ج1، ص 207 ص 208 ؛ همان، سنن ابن ماجة ج1 ، ص50 ؛ دهلوي، حياة الصحابة ج2 ، ص487 و488؛ بدخشاني، نزل الأبرار: ص 34-35 ؛
68-ابي الحديد، شرح نهج البلاغة، ج20،ص298
69-نهج البلاغة، الخطبة: 172 .
70-بخاري، صحيح البخارى،ج4، ص177، كتاب بدء الخلق، باب علامات النبّوة؛ مسلم، صحيح مسلم، ج8، ص186،كتاب الفتن، باب لا يقوم الساعة حتّى يمرّ الرجل بقبر الرجل.
71-حاکم نيشابوري، المستدرک، ج4،ص526
72-همان، المناقب لابن شهرآشوب،ج3،ص220؛ابن عساکر، تاريخ مدينة دمشق،ج42،ص290؛
73-همان، شرح نهج البلاغة،ج9،ص23
74-ابو جعفر اسكافي،المعيار والموازنة، ص109؛ همان، شرح نهج البلاغة، ج7،ص39؛ ضامن بن شدقم، الجمل،ص69
75-همان، شرح نهج البلاغة، ج16، ص150
76-يعقوبي، تاريخ يعقوبي، ج2، ص159
77-همان، فضائل الصحابة، ج1، ص231
78-همان، المستدرک علي صحيحين، ج3، ص150؛ مسلم بن حجاج قشيري، الکني والاسماء، ج1، ص318؛ عقيلي، الضعفاءالکبير، ج1، ص178؛ خطيب بغدادي، تاريخ بغداد، ج11، ص216؛ همان، تاريخ مدينه دمشق، ج42، ص447؛ شمس الدين محمد ذهبي، تذکرةالحفاظ، ج3، ص995؛ همان، لسان الميزان، ج5، ص486؛
79-همان، مجمع الزوائد، ج9، ص118
80-همان؛ طبراني، المعجم الکبير، ج11، ص73؛ همان، تاريخ بغداد، ج12، ص398؛
81-همان، المستدرک علي صحيحين، ج3، ص151
82-أما إنك ستلقى بعدي جهدا قال في سلامة من ديني قال في سلامة من دينك
کتاب‌نامه.
قرآن.
نهج البلاغة.
. امين، سيد محسن، اعيان الشيعة، دار التعارف للمطبوعات، بيروت، 1406 ه. ق
ابن بابويه قمي معروف به شيخ صدوق، علي بن حسين، کمال الدين، انتشارات دار الكتب الاسلاميه، قم چاپ : دوم،1395 هجرى.
ابن بابويه، علي بن الحسين، الاعتقادات، الموتمر العالمي للشيخ المفيد، قم،1414 ق، چاپ: دوم
ابن تيميه، عبد الحليم، منهاج السنة، دار النشر: مؤسسة قرطبة - 1406، الطبعة: الأولى، تحقيق: محمد رشاد سالم.
ابن خلکان، محمد بن ابي بكر، وفيات الاعيان، دار النشر : دار الثقافة - لبنان.
ابن شهر آشوب، المناقب، قم، مؤسسه انتشارات علامه،1379 ه، بي جا اصفهاني، احمد بن عبد الله، حلية الاولياءوطبقات الأصفياء، دار النشر، دار الكتاب العربي، بيروت،1405، چاپ چهارم.
ابن عطيه اندلسي، عبدالحق بن غالب، المحرر الوجيز، بيروت، دارالكتب العلميه،1422 ق، چاپ: اول،
ابي الحديد، هبة الله، شرح نهج البلاغه، دار النشر، دار الكتب العلمية، بيروت،1418 هـ، الطبعة : الأولى، تحقيق : محمد عبد الكريم النمري.
اسكافي، المعيار والموازنة، بي جا، تحقيق:الشيخ محمد باقر المحمودي، چاپ اول،1402
آلوسي، محمود، روح المعاني، دار النشر: دار إحياء التراث العربي، بيروت، بي تا.
امين مصري، احمد، ضحي الاسلام، بي تا، بي جا.
ايوب الزرعي، محمد بن أبي بكر، بدائع الفوائد، مکة، دار النشر: مكتبة نزار مصطفى الباز،1416 ه، الطبعة: الأولى، تحقيق: هشام عبد العزيز عطا.
بحراني، سيد هاشم، غاية المرام، بي جا، تحقيق سيد علي عاشور، بي تا.
بخاري، محمد بن اسماعيل، التاريخ الکبير، بي جا، دارالنشر، دارالفكر، بي تا.
بخاري، محمد بن اسماعيل، الجامع الصحيح المختصر (صحيح بخاري)، دار النشر، دار ابن كثير، اليمامة – بيروت،1407، الطبعة : الثالثة، تحقيق : د. مصطفى ديب البغا.
بدخشاني، محمد بن معتمد، نزل الابرار، مكتبه امام امير المومنين،1403، بي جا.
بغوي، حسين بن مسعود، معالم التنزيل، داراحياء التراث العربى، بيروت،1420 ق، چاپ: اول.
بيهقي، ابوبکر، سنن البيهقي الکبري، دار النشر، مكتبة دار الباز، مكة المكرمة، 1414 - 1994، تحقيق: محمد عبد القادر عطا.
تفتازاني، سعد الدين، شرح مقاصد في علم الکلام، الشريف الرضي، افست قم،1409 ق، چاپ: اول
تهرانى، سيد محمد حسين حسينى، امام شناسي، علامه طباطبايى، مشهد،1426 ش، چاپ سوم.
حاکم حسکاني، احمد بن محمد، شواهد التنزيل، مؤسسه چاپ و نشر وابسته به وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامى، چاپ : اول،1411 هجرى.
حاکم نيشابوري، محمد بن عبد الله، المستدرک علي الصحيحين، دار النشر، دار الكتب العلمية، بيروت، 1411 هـ، چاپ اول، تحقيق : مصطفى عبد القادر عطا.
حرعاملى، امل الامل، مكتبة الأندلس – بغداد، نجف اشرف، 1385 هجرى قمرى
حزم طاهري، سعيد، الفصل في الملل، دارالنشر، مكتبةالخانجي، القاهرة، بي تا.
حزم ظاهري، احمد بن سعيد، المحلى، دار النشر، دار الآفاق الجديدة، بيروت، تحقيق : لجنة إحياء التراث العربي.
حسيني جلالي، محمدحسين، فهرس التراث، انتشارات دليل ما، قم،1422 هجرى قمرى
حلي معروف به ابن بطريق، حسن بن حسين، العمدة، مؤسسه انتشارات اسلامى وابسته به جامعه مدرسين حوزه علميه قم،1407 هجرى.
خطيب بغدادي، احمد بن علي، تاريخ بغداد، دار النشر، دار الكتب العلمية، بيروت، بي تا.
خميني، روح الله، مصباح الهداية، مؤسسه تنظيم و نشر آثار امام خمينى، تهران، چاپ سوم، 1376 هجرى شمسى.
ذهبي، محمد بن احمد، سير اعلام النبلاء، دارالنشر، مؤسسة الرسالة، بيروت،1413، چاپ نهم.
ذهبي، شمس الدين محمد، تذکرةالحفاظ، دار النشر، دار الكتب العلمية، بيروت، الطبعة : الأولى، بي تا.
ذهبي، ــــــــــــــ، تاريخ الاسلام، دار النشر، دار الكتاب العربي، لبنان، بيروت،1407 هـ، چاپ اول.
ذهبي، ــــــــــ، ميزان الاعتدال في نقد الرجال، دار النشر، دار الكتب العلمية، بيروت، 1995، چاپ اول،
ذهبي، شمس الدين، العبر في خبر من غبر، دارالنشر، مطبعة حكومة الكويت، الكويت، 1984، چاپ دوم،
زمخشري، محمود بن عمر، الکشاف، دار النشر، دار إحياء التراث العربي، بيروت، بي تا.
سبحاني، جعفر، دروس موجزة في علمي الرجال و الدراية، مَركز العالمي للدّراسات الاسلامية، بي تا، بي جا.
سهيلي،عبد الله بن احمد،الروض الانف،دارالنشر،بي تا،بي جا.
سيوطي،جلال الدين،الدر المنثور، دار النشر: دار الفكر - بيروت – 1993
شاهين،عثمان،شرح مذاهب اهل السنة،دار النشر، مؤسسة قرطبة للنشر والتوزيع - 1415هـ - 1995م ، چاپ اول.
شوشتري؛شهيد قاضي نور الله ،الصوارق المهرقة،نهضت،تهران،1367 ه ش.
الشيباني، احمد بن حنبل،المسند، دار النشر: مؤسسة قرطبة ،مصر،بي تا.
الشيباني، احمد بن حنبل،فضائل الصحابة، دار النشر،مؤسسة الرسالة، بيروت، 1403 ، الطبعة : الأولى ، تحقيق : د. وصي الله محمد عباس.
الشيباني، احمد بن حنبل،فضائل الصحابة، دار النشر،مؤسسة الرسالة، بيروت، 1403 ، الطبعة : الأولى ، تحقيق : د. وصي الله محمد عباس.
طاووس،موسي بن جعفر،التحصين،مؤسسه دارالكتاب،قم،چاپ : اول،1413 هجرى
طاووس،موسي بن جعفر،الطرائف، چاپخانه خيام،قم،1400 هجرى.
طاووس،موسي بن جعفر،اليقين،مؤسسه دارالكتاب،قم،چاپ : اول،1413 هجرى.
طبراني،سليمان بن أحمد بن أيوب،مسند الشاميين،بيروت، دار النشر: مؤسسة الرسالة ،1405ه،الطبعة: الأولى، تحقيق: حمدي بن عبدالمجيد السلفي.
طبراني،احمد بن ايوب،المعجم الکبير،دار النشر،مكتبة الزهراء،الموصل، 1404، الطبعة : الثانية ، تحقيق : حمدي بن عبدالمجيد السلفي.
طبرسي، فضل بن حسن، اعلام الوري، اتشارات داراالكتب الاسلامية، قم،سوم،
طبرسي،احمد بن علي،الاحتجاج، نشر مرتضى، مشهد مقدس????? هجرى.
طبرسي،فضل بن حسن،مجمع البيان،انتشارات ناصر خسرو،تهران،1372 ش،چاپ سوم.
طبري،محمد بن جرير،تفسير طبري، دار النشر،دار الفكر، بيروت،1405
الطحاوي، محمد بن سلامة، شرح مشکل الاثار،دارالنشر،مؤسسةالرسالة،لبنان،بيروت،1408هـ،الطبعة : الأولى ،
طهراني آغاز بزرگ ،الذريعه، اسماعيليان قم و كتابخانه اسلاميه تهران، ايران،1408 ه.ق
طوسي،محمد بن حسن،التبيان،دار احياء التراث العربي،بيروت،بي تا.
عبد الله شافعي، ابن هبة الله، تارخ مدينه دمشق،دار النشر،دار الفكر، بيروت، 1995 ، تحقيق : محب الدين أبي سعيد عمر بن غرامة العمري.
عبد الوهاب،رسالة في الرد علي الرافضة،دار النشر ، مطابع الرياض ،چاپ اول، تحقيق ناصر بن سعد الرشيد.
عبد الوهاب،محمد،مختصر زاد المعاد، دار النشر، مطابع الرياض ،الرياض چاپ اول، تحقيق: عبد الله بن عبد الرحمن بن جبرين،بي تا.
عقيلي،عمر بن موسي،الضعفاءالکبير،دار النشر، دار المكتبة العلمية، بيروت، 1404هـ ، چاپ اول، تحقيق : عبد المعطي أمين قلعجي.
عياشي،محمد بن مسعود، کتاب التفسير، چاپخانه علميه، تهران،1380 هجرى.
عيني، بدرالدين احمد، عمد? القاري شرح صحيح بخاري، دار النشر،دار إحياء التراث العربي،بيروت،بي تا.
فتال نيشابوري،محمد بن حسن،روضة الواعظين، قم،انتشارات رضى،بي تا طاووس،موسي بن جعفر،اليقين،مؤسسه دارالكتاب،قم،چاپ : اول،1413 هجرى.
فرات کوفي،فرات بن ابراهيم،تفسير فرات کوفي، مؤسسه چاپ و نشر وابسته به وزارت ارشاد اسلامى چاپ : اول،1410 هجرى.
فيض کاشاني،تفسير الصافي، انتشارات الصدر،تهران،1415 ق،چاپ دوم.
قزويني،محمد بن يزيد،سنن ابن ماجه، دار النشر،دار الفكر، بيروت، تحقيق : محمد فؤاد عبد الباقي،بي تا.
قشيري نيشابوري،مسلم،صحيح مسلم، دار النشر، دار إحياء التراث العربي، بيروت، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي ،بي تا.
قندوزي، سليمان،ينابيع المودة لذوي القربي،دار الاسوة للطباعة و النشر،اسوه،چاپ اول،1416ه.ق.
الکاندهلوي،حياة الصحابة،دار الغد الجديد،قاهره،1430،چاپ اول.
کثير دمشقي،اسماعيل،تفسير القرآن العظيم،دار النشر، دار الفكر، بيروت، 1401
کراجکي، ابو الفتح، کنز الفوائد، انتشارات دار الذخائر،قم،چاپ : اول، 1410 هجرى.
مجلسي،محمد باقر،بحار الانوار، مؤسسة الوفاء ،بيروت، لبنان،1404 قمرى.
المناوي،عبد الرؤف،فيض القدير،دارالنشر،المكتبة التجارية الكبرى، مصر،1356ه، چاپ اول.
هيثمي،علي بن ابي بکر،مجمع الزوائد، دار النشر،دار الريان للتراث،دار الكتاب العربي ، القاهرة ،بيروت ، 1407
والتوزيع، بيروت،1413،چاپ دوم.
يعقوبي،ابن وضاح،تاريخ اليعقوبي، بيروت، دار النشر: دار صادر،بي تا.